Magnificat (oração)

O Magnificat (retirado de uma frase do evangelho em latim : magnifĭcat [anĭma mea Domĭnum] , "louvor [minha alma ao Senhor]") ¹ é uma canção e uma oração católica que vem do Evangelho de Lucas ( Lucas 1: 46- 55 ) Reproduz as palavras que, segundo essa evangelista , Maria, mãe de Jesus , dirige Deus por ocasião de sua visita a sua prima Isabel ( Lucas 1: 39-45 ), esposa do padre Zacarias. Isabel carregava João Batista em seu seio ( Lucas 1: 5-25 ).

Segundo a tradição, o encontro de Maria e Isabel teria ocorrido em Ain Karim (também conhecida como Ein Kerem), uma pequena cidade localizada a sete quilômetros a oeste de Jerusalém , na montanha da Judéia , cujo nome significa "fonte da vinha". ² A passagem bíblica foi objeto de análise minuciosa por biblistas e exegetas , além de comentários sobre vários documentos da Igreja. Dentro da Liturgia das Horas , o "Magnificat" é a canção evangélica usada na oração da véspera . Essa música é hoje uma das mais famosas passagens bíblicas relacionadas a Maria, mãe de Jesus, reconhecida noO cristianismo como uma síntese da ideologia que ela viveu. E livrar-se de todas as vibrações ruins e ruins

Autor [ editar ]

Sobre se a passagem é atribuída a Maria ou Isabel [ editar ]

A resposta hoje é certa: não há argumento sério contra a unanimidade da tradução manuscrita, que a coloca nos lábios de Maria, mãe de Jesus . ^3 4 Enquanto alguns manuscritos ler aqui VL "e Isabel disse," atribuir os manuscritos gregos a canção a Maria. ⁵

Os exegetas questionaram se é uma obra pessoal de Maria ou se sua composição deve ser atribuída a um judeu-cristão de maior cultura. Em essência, a música não contém nada que vá além da formação religiosa de um jovem hebreu inteligente e atencioso, conhecedor da história de seu povo, um ouvinte regular das lições da sinagoga. Embora alguns toques editoriais do evangelista possam ser admitidos, a autoria intelectual da música é quase unanimemente atribuída a Maria, a mãe de Jesus . ⁴

Todo o seu conteúdo responde à psicologia interior de Maria e, a propósito, antes das experiências da vida, paixão e ressurreição de seu filho. Não há nada aqui em tons cristãos. Estamos bem na ponte. As promessas começam a ser feitas, mas Jesus ainda não nasceu. ⁴

Juan Leal

Sobre se o "Magnificat" está situado nesse preciso contexto histórico [ editar ]

A maioria dos autores cristãos responde afirmativamente. A música responde perfeitamente ao mistério que, segundo o evangelho, Maria carregou da proclamação e concepção, e até o momento em que Isabel, inspirada, diz: "Bendito seja você entre as mulheres, e abençoado é o fruto do seu ventre" Lucas 1:42 . ⁴ Maria canta para Deus o que ela carrega em sua alma, e na frente de sua prima Isabel, a quem o próprio Deus revelou o mistério.

Sobre a originalidade do Magnificat [ editar ]

O "Magnificat" está localizado dentro do gênero literário comum a todos os hinos ou salmos de ação de graças. A originalidade deve ser colocada na assimilação pessoal de Maria das grandes idéias bíblicas:

• A misericórdia de Deus,
• A preferência de Deus pelos pobres e humildes,
• seu poder, sua santidade e sua fidelidade, e
• as promessas que Ele fez aos nossos pais, os patriarcas. ⁴

Da perspectiva cristã

A poesia do hino não deve ser colocada nas imagens, mas na verdade e profundidade das idéias, na verdade e no sentimento com que são expostas, na delicadeza e nitidez da visão histórica, no conhecimento exato dos caminhos misteriosos de Deus, na calma e bem fundamentada alegria que se respira. (...) Sua profunda visão da história, dos homens e de Deus é revelada (em Maria); sua delicada sensibilidade aos benefícios, seu realismo e vida em verdade, que reconhece sua própria grandeza, mas mesmo em suas raízes, que são a graça de Deus. A alegria, como toda a composição, é calma, serena, equilibrada, típica daqueles que sabem refletir e silenciar, que vê as profundezas das coisas. Ela sabe como recuar e colocar o Invisível, o Criador, em primeiro plano de sua vida e história. (...⁴

Juan Leal

Partes constituintes do "Magnificat" [ editar ]

: Na canção (Lucas 1, 46-55), três partes bem marcado observados ^três

1. Elogio de Maria a Deus pela escolha que ela fez dela (versículos 46 a 50).
2. Reconhecimento da providência de Deus no mundo (versículos 51 a 53).
3. Com esse trabalho, Deus cumpre as promessas feitas a nossos pais (versículos 54-55).

(A) Elogio de Maria a Deus por sua escolha [ editar ]

: «A minha alma proclama a grandeza do Senhor,

e meu espírito se alegra em Deus, meu Salvador;

porque ele colocou os olhos na humildade de sua escrava,

e é por isso que a partir de agora todas as gerações me chamarão de abençoada,

porque o Poderoso fez grandes obras em mim:

O nome dele é Santo,

e a sua misericórdia alcança os seus fiéis de geração em geração. »

Versículos 46 a 50

No evangelho de Lucas, Maria começa por "proclamar", ou seja, "anunciar" a grandeza de Deus. A alegria de Maria, sua alegria, está "em Deus, meu Salvador". Isso não apenas implica que Deus libera algum mal, mas também significa a concessão de tantos bens e bênçãos, ³ começando com o bem da vida. Que Deus salvador é o Deus que ela carrega em seu ventre, e será chamado Jesus ( Yehoshua), ou seja, "Javé salva". Maria atribui esse trabalho à pura bondade de Deus, que notou "a humildade de seu escravo", isto é, a "pequenez de seu servo". A música não se refere à virtude da humildade, mas a uma pessoa de status social despercebida, moradora de uma vila desconhecida. Ele não escolheu como Mãe do Messias uma mulher "triunfante", uma rainha ou uma mulher socialmente vitoriosa ou esplêndida, mas uma "serva" ignorada. ³

A profecia de Mary [ editar ]

No clímax do "Magnificat", a passagem do Evangelho apresenta Maria profetizando: " Todas as gerações me chamarão de abençoada ". ⁶ Castán Lacoma ressalta que, para que todos possam verificar se o que ela diz é exagero ou não, para que todos analisem se é obra de Deus ou mera construção humana, Maria profetizou algo que, humanamente falando, parecia impossível : sua eterna exaltação, geração após geração. ⁷

Um autor contemporâneo diz:

Você poderia imaginar uma previsão mais improvável do que essa? ... Uma garota de quinze anos escassos, desprovida de fortuna e qualquer posição social, desconhecida por seus compatriotas e moradora de uma vila não menos desconhecida, proclamou com confiança que eles a chamariam de abençoada a todos. As gerações Easy parecia entender a garota profetizadora com a absoluta certeza de vê-la negar antes da primeira geração! Hoje, vinte séculos se passaram e a comparação entre previsão e realidade pode ser feita. Agora ele pode ver a história sem emprego, se Maria corretamente a previu e se a humanidade hoje a exalta mais do que Herodes, o Grande, então árbitro da Palestina, e aquele Cayo Julio César Octaviano Augusto, então árbitro do mundo. ⁸

Giuseppe Ricciotti

Para adotar uma dimensão ainda mais precisa, dadas as diferenças sociais entre homens e mulheres no primeiro século, pode-se comparar a exaltação de Maria com a da mulher mais poderosa de seu tempo, provavelmente Lívia Drusila (57 aC - 29 d.C.), terceira esposa de Augusto e imperatriz romana, deificada por Cláudio, e pergunta quem dos dois foi mais conhecido e reverenciado ao longo dos tempos.

Ao longo da história, várias profecias foram apresentadas, a maioria delas escuras e difíceis de desvendar. Castán Lacoma afirmou: «A profecia de Maria, mãe de Jesus, tem sido evidente e constante após tantos séculos, pois sua formulação foi clara e concreta». ⁷

(B) O reconhecimento da providência de Deus no mundo [ editar ]

A Igreja da Visitação , que segundo a tradição ocupa o lugar da casa de Isabel , onde Maria a teria visitado (Ain Karim ou Ein Kerem, Israel )

: «Ele fez façanhas com o braço:

espalhou o orgulho no coração,

derrubou o poderoso

e exaltou os humildes,

ele está faminto pelos famintos

e os ricos os dispensaram vazios.

Versículos 51 a 53

É possível considerar quem é pobre e humilde e quem é rico e poderoso. Na terminologia bíblica, pobres e humildes são aqueles que depositam sua confiança em Deus, aqueles que precisam de Deus, porque não têm dinheiro e poder para confiar. Ricos são os que são suficientes para si. Os salmos costumam usar o termo "excelente" para designar os ricos e poderosos. Pois a riqueza não é apenas uma forma de dominação, mas também um meio de dominação e um pretexto para o orgulho. ⁹

Quem são os pobres, quem são os ricos? É verdade que todos vivemos insatisfeitos, porque somos limitados. (...) Todos os homens nascem, desenvolvem, reproduzem e morrem. É importante saber, no entanto, que nem todos nascem nas mesmas condições, nem se desenvolvem no mesmo grau, nem se reproduzem com a mesma abundância, nem morrem com a mesma assistência. Até suas doenças, sendo iguais, são muito diferentes, pois em cada caso os meios para superá-las são diferentes. (...) É claro que a divisão dos seres humanos em ricos e pobres é muito grosseira, muito simples. Existem muitos outros índices de classificação: culturais, geográficos, religiosos, políticos, raciais, etc. Não são apenas pobres e ricos, mas fortes e fracos, espertos e mudos, preto e branco. Mas acontece que os negros tendem a ser mais pobres que os brancos. Acontece que os ricos fracos estão cercados por servidores fortes. Acontece que existem tolos e prontos, mas já se sabe que um idiota rico é rico, enquanto um idiota pobre é um idiota. «Somos todos pobres». Quando ouço assim, penso imediatamente naqueles que dizem: "Somos todos culpados". Quem se expressa assim não pretende se acusar, mas se desculpar: diluir suas falhas pessoais em uma vaga culpa geral.⁹

José María Cabodevilla

Cabodevilla se pergunta por que o Deus a quem Maria canta prefere os pobres e não os ricos. O pobre é bom? Não necessariamente. Deus prefere os pobres, não "por serem bons", mas "por serem pobres". ⁹ O homem rico, de acordo com a Bíblia, apenas confia em si mesmo, pensa e fala com orgulho, pratica o engano e a calúnia, condena o pobre, declara o inocente culpado, se volta contra Deus e o despreza, em seu coração ele diz que não há ou que Deus não cuida dos humanos e que podemos fazer o que queremos sem que Deus nos veja. Os pobres de acordo com a Bíblia não amaldiçoam ou invejam; Ele sempre se volta para Deus e sua esperança nunca falha. ⁴

(C) Com esta obra, Deus cumpre as promessas feitas a nossos pais [ editar ]

Estátua representando a reunião de Maria e Isabel em Ain Karim ( Igreja da Visitação , Israel ).

: «Ele ajudou Israel, seu servo,

lembrando misericórdia

- como prometi aos nossos pais -

a favor de Abraão

e seus filhos para sempre.

Versículos 54 e 55

Segundo o Evangelho de Lucas, com a encarnação de Jesus, Deus ajuda, protege Israel, faz com que ele tenha misericórdia de enviá-lo ao Messias. Deus se lembra da misericórdia quando a usa, quando salva e ajuda. A misericórdia é exercida com Abraão e seus filhos, até alcançar todos os homens, para sempre.

Ao longo da música, mesmo no final, Deus é apresentado com termos "antropomórficos", isto é, aplicáveis ​​aos homens. Assim, o Deus dos cristãos não é apresentado como algo abstrato, remoto, mas concreto e cotidiano; Não é um tipo de harmonia inerente à evolução do universo. Tampouco é algo superior que opera na criação e que todas as criaturas devem respeitar ou apoiar. O evangelho de Lucas não o apresenta como "algo", mas como "alguém" atento às necessidades de todo ser humano.

Para muitos, os antropomorfismos oferecem uma imagem grosseira e rude de Deus. Mas Maria usa antropomorfismos: no canto, ela diz que Deus "coloca os olhos" nela, "espalha", "derruba" e "despede-se" de alguns, "exalta" e "enche a propriedade" de outros. Deus é alguém que "ajuda" e "se lembra". Esta é a imagem mais próxima do Deus do cristianismo, como um contemporâneo coloca muito bem:

Então chegam os puristas, os teólogos da estrita observância, aqueles que se apropriaram da alta missão de defender a honra de Deus e nos impõem uma noção aritmética e asséptica, um vinho tão filtrado que é apenas água, um Deus tão sem sangue que é apenas uma réplica de Deus em gesso. Um Deus que tem boca e não fala, tem ouvidos e não ouve. Como os homens vão se voltar para ele? Como os pobres podiam confiar nele, reclamar, implorar, chamá-lo para ajudá-lo? Um retorno ao Deus das Escrituras é imposto com urgência, uma purificação energética dessa idéia de Deus supostamente tão pura, mas que na realidade é oprimida pelos velhos preconceitos de uma filosofia pagã helênica, que já influenciou muito nossa teologia Mais do que desejável. Precisamos nos tornar - mais e mais, incessantemente - do Deus dos filósofos ao Deus de Abraão, Isaac e Jacó, ao Deus de nosso Senhor Jesus Cristo. Um Deus que tem boca e fala, tem olhos e vê; cuide dos lírios do campo; saber o número de cabelos na minha cabeça; ele está à minha porta e bate, ele passa a noite inteira esperando, coberto de orvalho; ele persegue o amado infiel entre as florestas e os penhascos; Ele se senta comigo à mesa. Acontece que esse modo de falar, essa idéia de Deus, não é apenas mais eloquente que qualquer outro, mas também mais verdadeiro. Porque revela sobre Deus uma verdade muito profunda que nenhuma outra língua poderia expressar, nem qualquer outro meio de conhecimento poderia capturar: a verdade do Deus vivo. cuide dos lírios do campo; saber o número de cabelos na minha cabeça; ele está à minha porta e bate, ele passa a noite inteira esperando, coberto de orvalho; ele persegue o amado infiel entre as florestas e os penhascos; Ele se senta comigo à mesa. Acontece que esse modo de falar, essa idéia de Deus, não é apenas mais eloquente que qualquer outro, mas também mais verdadeiro. Porque revela sobre Deus uma verdade muito profunda que nenhuma outra língua poderia expressar, nem qualquer outro meio de conhecimento poderia capturar: a verdade do Deus vivo. cuide dos lírios do campo; saber o número de cabelos na minha cabeça; ele está à minha porta e bate, ele passa a noite inteira esperando, coberto de orvalho; ele persegue o amado infiel entre as florestas e os penhascos; Ele se senta comigo à mesa. Acontece que esse modo de falar, essa idéia de Deus, não é apenas mais eloquente que qualquer outro, mas também mais verdadeiro. Porque revela sobre Deus uma verdade muito profunda que nenhuma outra língua poderia expressar, nem qualquer outro meio de conhecimento poderia capturar: a verdade do Deus vivo. mas também mais verdadeiro. Porque revela sobre Deus uma verdade muito profunda que nenhuma outra língua poderia expressar, nem qualquer outro meio de conhecimento poderia capturar: a verdade do Deus vivo. mas também mais verdadeiro. Porque revela sobre Deus uma verdade muito profunda que nenhuma outra língua poderia expressar, nem qualquer outro meio de conhecimento poderia capturar: a verdade do Deus vivo.⁹

José María Cabodevilla

Corolário [ editar ]

Encontro de Maria e Isabel , na Igreja da Visitação (Ain Karim ou Ein Kerem, Israel )

Antes de Jesus pregar as bem-aventuranças, sua mãe já as havia cumprido com total perfeição. ^7 9 mesmo um passo à frente para proclamar suas próprias palavras, no "Magnificat". Jesus disse: "Bem-aventurados os pobres ... ai de vós os ricos ..." (Lucas 6, 20,24). Mas antes, Maria disse que Deus derruba os poderosos e exalta os humildes, os famintos os enchem de mercadorias e os ricos os dispensam vazios. Foi assim que ela falou porque, de acordo com o Evangelho de Lucas, ela sabia disso por experiência própria, pois Deus havia posto os olhos na humildade de seu escravo.

Bem-aventurada ela é, porque ela não era poderosa, mas humilde, e não era rica, mas pobre. Porque ele confiou em Deus, porque ele tinha fé. Entre os inúmeros louvores que a posteridade teceu em homenagem à Bem-aventurada Virgem Maria, sobretudo os títulos que a Igreja lhe concedeu, prefiro o simples elogio que sua prima Elizabeth fez dela, precisamente por ocasião do Magnificat.: "Bendito seja você porque você acreditou." Normalmente, a virgindade de Maria, sua concepção imaculada ou, acima de tudo, sua maternidade divina são geralmente elogiadas. "Bem-aventurada a barriga que te carregou e os seios que te levantaram", exclamou uma voz no meio da multidão e os cristãos continuam a exclamar agora. Mas Cristo responde: "Bem-aventurados os que crêem na palavra de Deus e a guardam". Cristo não diz, ele não pode dizer que existem outros seres mais felizes que sua mãe. O que ele afirma é que a principal razão da felicidade de Maria não é ter concebido o Filho de Deus, mas ter acreditado nele. ⁹

José María Cabodevilla

O "Magnificat" no ensino da Igreja [ editar ]

O "Magnificat" é uma das passagens mais comentadas em relação a Maria , tanto nos documentos da Igreja quanto nos discursos papais. A Igreja latino-americana condensou em um parágrafo boa parte da espiritualidade mariana envolvida no "Magnificat", citando uma homilia anterior de João Paulo II :

O Magnificat é um espelho da alma de Maria. Nesse poema, a espiritualidade dos pobres do Senhor e a profecia da Antiga Aliança culmina. É a música que anuncia o novo Evangelho de Cristo; É o prelúdio do Sermão da Montanha. Lá, Maria se manifesta vazia de si mesma e deposita toda a sua confiança na misericórdia do Pai. No Magnificat, manifesta-se como modelo «para aqueles que não aceitam passivamente as circunstâncias adversas da vida pessoal e social, nem são vítimas de" alienação ", como dizem hoje, mas proclamam com Deus que Deus" exalta os humildes ". e, se for esse o caso, "derrubem os potentados de seus tronos" ... »(João Paulo II, Homilia Zapopán 4: AAS 71, p. 230). ¹⁰

Documento de Puebla , nº 297

Fontes [ editar ]

A oração é inspirada em numerosas passagens do Antigo Testamento , entre as quais:

• 1 Samuel 2: 1,11
• Habacuque 3:18
• Jó 12: 19-20.5: 11.12 e
• Salmo 34: 2-3; 111: 9; 103: 1; 89: 11; 107: 9; 34: 10; 98: 3; 22: 9 .

O "Magnificat" é particularmente inspirado no "cântico de Ana" 1 Samuel 2: 1-11 , bem como na visão de Isaías 29: 19-20 e nos Salmos 113: 7,136: 17-23,146: 1-9 que formam parte de Hal-lel recitada nas manhãs da Páscoa , com a qual ele tem afinidades literárias diferentes.

O "Magnificat" na liturgia católica [ editar ]

Esta oração é usada no Ofício Divino ou Liturgia das Horas , na oração da noite, Vésperas , que é a autoridade da Igreja Católica . É também um hino usado no Dia de Ação de Graças, junto com o Te Deum , entre outros.

Texto em grego, latim e espanhol [ editar ]

Texto original em grego	Latim	Espanhol
Μεγαλύνει ἡ ψυχή μου τὸν Κύριον καὶ ἠγαλλίασεν τὸ πνεῦμά μου ἐπὶ τῷ Θεῷ τῷ σωτῆρί μου, ὅτι ἐπέβλεψεν ἐπὶ τὴν ταπείνωσιν τῆς δούλης αυτοῦ. ἰδού γὰρ ἀπὸ τοῦ νῦν μακαριοῦσίν με πᾶσαι αἱ γενεαί, ὅτι ἐποίησέν μοι μεγάλα ὁ δυνατός, καὶ ἅγιον τὸ ὄνομα αὐτοῦ, καὶ τὸ ἔλεος αὐτοῦ εἰς γενεὰς καὶ γενεὰς τοῖς φοβουμένοῖς αυτόν. Ἐποίησεν κράτος ἐν βραχίονι αὐτοῦ, διεσκόρπισεν ὑπερηφάνους διανοίᾳ καρδίας αὐτῶν • καθεῖλεν δυνάστας ἀπὸ θρόνων καὶ ὕψωσεν ταπεινούς, πεινῶντας ἐνέπλησεν ἀγαθῶν καὶ πλουτοῦντας ἐξαπέστειλεν κενούς. ἀντελάβετο Ἰσραὴλ παιδὸς αὐτοῦ, μνησθῆναι ἐλέους, καθὼς ἐλάλησεν πρὸς τοὺς πατέρας ἡμῶν τῷ Αβραὰμ καὶ τῷ σπέρματι αὐτοῦ εἰς τὸν αἰῶνα. 11	Magnificat anima mea Dominum, et exultavit spiritus meus em Deo salutari meo, Quia respexit humilitatem ancillae suae. Ecce enim ex hoc beatam me diga omnes generationes, quia fecit mihi magna qui potens est, et sanctum nomen eius, et misericórdia eius progênie ad em progênies timentibus eum. Fecit potentiam em braquio suo, dispersar superbos mente cordis sui, poderoso depósito de sede, exaltavit humilde, esurientes implevit bonis, et divide dimisit inanes. Suscepit Israel puerum suum Lembre-se de sua misericórdia Suae, sicut locutus est ad patres nos Abraham e semini eius em saecula.	Minha alma proclama a grandeza do Senhor, e meu espírito se alegra em Deus, meu Salvador; porque ele colocou os olhos na humildade de sua escrava, e é por isso que a partir de agora todas as gerações me chamarão abençoado, porque o Poderoso fez grandes obras em mim: O nome dele é Santo, e sua misericórdia vem de geração em geração para aqueles que o temem. Ele fez façanhas com o braço: espalhou o orgulho no coração, derrubou o poderoso e exaltou os humildes, ele está faminto pelos famintos e os ricos os dispensaram vazios. Ele ajudou Israel, seu servo, lembrando misericórdia -Como prometi aos nossos pais- a favor de Abraão e seus descendentes para sempre.