Merindilogun ou Merindelogun - vem da palavra Erindinlogun e a tradução é dezesseis, sistema utilizado na África pelos yorubás algumas vezes chamado de dilogun (forma abreviada de merindilogun).
É um dos muitos métodos divinatórios utilizado pelos Babalorixás e Ialorixás que conta com 16 búzios. Nele ocorre a interpretação das caídas dos búzios por odù e (cada odù indica diversas passagens) de acordo com a mitologia iorubá.
No merindilogun, os Orixás são os intermediários entre Olodumare e seres humanos. As caídas são dadas conforme a quantidade de búzios abertos e fechados resultante de cada arremesso. A resposta para cada quantidade de búzios abertos e fechados, corresponde um Odù[1] e deve ser interpretado, transmitindo-se ao consulente tanto o significado da caída, quanto o que deve ser feito para
Caída de Búzios[editar | editar código-fonte]
- Um búzio aberto - Okaran
- Dois búzios abertos - Ejiokô
- Três búzios abertos - Etaogundá
- Quatro búzios abertos - Irosun
- Cinco búzios abertos - Ôxê
- Seis búzios abertos - Obará
- Sete búzios abertos - Ôdi
- Oito búzios abertos - Êjioníle
- Nove búzios abertos - Ossá
- Dez búzios abertos - Ôfun
- Onze búzios abertos - Ôwarin
- Doze búzios abertos - Êjilaxeborá
- Treze búzios abertos - Êjilobon
- Quatorze búzios abertos - Iká
- Quinze búzios abertos - Obéogundá
- Dezesseis búzios abertos - Êjibé
História[editar | editar código-fonte]
Em 1830 em Salvador, Bahia, eram raros os que tinham a função do jogo de búzios por odu, que era consultado apenas para os desígnios do plano divino, diferente do tempo atual que é procurado para resolução de vários tipos de problemas inerentes aos conflitos existenciais, e a busca de conhecer seus procedimentos, e que encanta não só ao povo do santo.
O jogo de búzios[2] instituído no Brasil contribuiu para a organização do candomblé, sofrendo transformação para ser utilizado pelas mulheres e no futuro, por todos os dirigentes de candomblés que vieram a ser formados. Esta nova modalidade foi feita por Ìya Nàsò e Bàbá Asikan que depois de libertos da escravidão, viajaram para a África e voltaram depois de sete anos. Esta simplificação tornou-se menos complexa, promovendo uma mudança radical de status religiosos. Os Babalorixá e Iyalorixá são independentes, dirigentes de seus próprios terreiros de candomblé. Bàbáláwo, é o título aplicado somente para quem joga o Ifá ou Opele-Ifá.
Por outro lado os sacerdotes de nações Bantos que já tinham seu próprio jogo de búzios e não eram orientados pelas caídas de Odu, nessa ocasião passaram a mesclar seu jogo, ora por caída ora por Odu, mas muitos deles optaram por continuar usando seus métodos de jogo, mantendo suas tradições.
