Dentro da origem africana, ORÍ tem uma explicação mais aprofundada e complexa.
Para essa era milenar o ORÍ é bem mais que “CABEÇA FÍSICA”, ou seja:
ORÍ = Alma+Personalidade
O ORÍ é a “sede gestatória do Axé ” ou seja, ORÍ é a condução, é transporte do Axé, concentrando em maior ou menor proporção as forças contidas numa cabeça.
No candomblé a iniciação no culto ao Orixá, todos os iniciados tem suas cabeças CATULADAS eRASPADAS.
Isso porque simboliza o NASCER PARA UMA NOVA VIDA, sair da cabaça o grande útero vegetal.
O ORÍ por ser uma parte concentradora de energias, benéficas ou maléficas, devemos tomar todo o cuidado ao deixar o nosso ORÍ na mão de qualquer pessoa, seja por um socorro qualquer ou principalmente por um ritual.
Nos rituais ao ORÍ, há toda uma preparação para com este ritual.
O iniciado deverá estar puro para com sigo mesmo e para seu próprio Orixá.
Dias antes, e no dia do ritual, o iniciado deve-se purificar-se com ervas sagradas, ter uma alimentação leve, não manter relações sexuais nestes dias, estar com os pensamentos bons,sendo assim o ORÍ se tornará seguro e se fortalecera fisicamente e espiritualmente que resultara em uma boa obrigação ao seu ORÍ.
O sucesso ou fracasso depende do ORÍ e sua qualidade também:
· OLORÍ - IRE - Pessoa afortunada, possuidora de um BOM ORÍ.
· OLORÍ – Buruku - Pessoa infeliz, possuidora de um MAL ORÍ.
O ORÍ é preparado para a vida (aiye) e para a morte (òrum), sendo que naquela existe a união ORÍ+ARÁ (cabeça+corpo) e nessa a separação.lembrando que o ORÍ nunca morre.
Quando acontece a morte física, o ORÍ e a ALMA se juntam, sendo necessários rituais de Tirada do Osú, para que possa acontecer a desincompatibilização entre o Orixá Olorí, o ORÍ, o corpo e a alma, possa encontrar o seu caminho dentro do plano astral.
DE QUE SE CONSTITUI O ORÍ ?
O ORÍ se constitui uma parte da cabeça, onde reside o Axé que uma pessoa possa ter.
Toda força concentrada no corpo, responde no ORÍ, pois sua sede é a cabeça.
ORÍ ou OLORÍ
IPORI
IPIN IJEUN
· ORÍ ou OLORI: Senhor da cabeça, situa-se no cérebro.
· IPORÍ: Caminho da cabeça, situa-se no Tórax.
· IPIN IJÉUN: Compartilhador do alimento, situa-se no abdômen.
O homem deve ser “dono de sua cabeça” tendo que para isso cumprir algumas “obrigações” executadas através dos ritos cerimoniais ao ORÍ.
A cabeça esta vinculada ao mundo metafísico, como, no culto ao Orixá, fosse uma antena de emissão e recepção.
No cimo da cabeça onde são realizados rituais sacramentais, está a central, de forças emissivas e receptivas.
Vinculação dos três, principais, elementos que compõe o ORÍ:
· OLORÍ: Eu Superior – Alma racional
· IPORÍ: Eu Médio – Alma irracional
· IPI IJÉUN: Eu inferior – Alma concupiscível
O ORÍ é a parte mais importante do corpo humano, pois nele se concentra em menor ou maior proporção a força que temos, que carregamos com nos.
O ORÍ não morre nunca e quando e quando isto acontece com o corpo físico, o ORÍ se junta a alma, daí, ver-se em qualquer religião os ritos fúnebres para que aquela alma se desincompatibilize com o plano físico e se junte ao plano astral, sem torpores, arrependimentos, etc...
No culto aos Orixás, o iniciado, ou seja, o Omo Orixá, depende de sua condição, dentro do Culto, terá menores ou maiores cerimônias fúnebres, porém, sempre as terá.
As pessoas iniciadas no culto aos Orixás, quase sempre não permitem que mãos estranhas pousem sobre suas cabeças, o que está, absolutamente certo, pois no ORÍ, há a regência do Orixá, onde se resulta em um lugar sagrado (exemplos padres, até nós, do meio religioso, como nos rituais festas, obrigações (cabinda), até mesmo em giradas de Exus (cartola).
QUEM MINISTRA E QUEM PODE RECEBER O BORÍ?
O ritual do Borí, só pode ser ministrado pelo Babalorixá ou pela Yalorixá, por serem detentores de Axé e preparados para transmiti-lo.
Uma pessoa que só tenha Borí, não pode ministrar absolutamente nada na cabeça ou no corpo de quem quer que seja.
Ela recebeu o Axé, mas, não tem condição de transmiti-lo, pois nada foi sacralizado para tal ato acontecer, como por exemplo, a pessoa iniciada que somente realizou o Borí, ela ainda não terá o Axé de Facas, e ainda não terá o Orixá assentado no ocutá, porém não poderá iniciar outras pessoas ao culto e nem se alto governar.
O ritual do Borí pode ser ministrado numa pessoa independente de Orixá, cor, sexo, idade, profissão, possa já sido iniciado ao culto ao Orixá, inclusive pessoas possuidoras de defeitos físicos como cegueira, surdez, paraplegia, tetraplégica, etc...
As restrições acontece para pessoas portadoras de defeitos psíquicos, como por exemplo Síndrome de Down, autismo, insanidade mental, etc...
Cada cabeça, por ser um universo particular, terá que ser tratada como tal, para que possa ficar equilibrada e que o dono desta cabeça possa dar continuidade a sua vida em todos os sentidos.
As diversas finalidades do Borí proporcionam, especificamente, soluções para cada caso como, nutrir (sempre), tranquilizar, abrir caminho, energizar após qualquer tipo de perda.
Por ser o ORÍ a parte mais importante do corpo humano, a sobrevivência do homem depende daquele.
ORÍ e corpo tem que estar em sintonia total, caso contrário os problemas serão no mínimo, triplicados, sejam no plano de saúde, profissional, sentimental, familiar, emocional, etc...
Através do ritual ao ORÍ as energias entram em equilíbrio e o dono deste ORÍ, terá a “cabeça fria” para superar as adversidades impostas pela vida cotidiana.
Acontecendo assim a troca da bateria gasta.
RITUAIS DE BORÍ
Existem vários rituais para se fazer um Borí, que são eles:
· Borí de Ervas: É mais conhecido como fazer o amací ou lavar a cabeça.
Este ritual é o primeiro a feito no culto ao Orixá, é um ritual somente com ervas (como por exemplo, espada de São Jorge, espada de Santa Rita (bainha amarela), manjericão, Oro e alevante.Varia muito de cada lado), sendo então elas piladas no pilão É conhecido como Mieró. Resguardo de um dia.
· Borí de Aves: podemos dizer que há 3 rituais de Borí com aves:
ü Borí de Ariribó, feito somente com pombos.
ü O Borí de Ave, feito somente com galinhas ou galos.
ü Borí de Angola, feito com galinha de angola + as galinha comuns.
Aqui pode ser chamado para alguns como Borí de 4 pés, por ser, a galinha de angola considerada como um 4 pé.
A força da ave se iguala ao do 4 pé.
Resguardo 3 a 7 dias ,depende da conta do Orixá.
· Borí de 4 Patas: Ritual este feito com animais quadrúpedes, como, cabrito(a), Ovelha, Carneiro, Leitão(a), depende do Orixá da pessoa.
Junto com esses animais de 4 pés acompanha também as aves.
As cores dos animais e das aves corresponde a cada orixá.
Resguardo 7 dias.
· Borí de Ebí: Mais usado para os filhos de Oxalá.
Material:
Manteigueira, búzios, moeda, guias, as aves com relação ao orixá e qual desses rituais a serem realizados.
